وأما الاحتجاج بقوله تعالى : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } ( 1 ) وبقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " وما استكرهوا عليه " ( 2 ) كما وقع في البحر ( 3 ) وغيره ، فمما لا ينبغي التعويل عليه في المقام ( 4 ) ، لمناقشات ليس هذا محل بسطها . وقد ذهب إلى عدم الوقوع لطلاق المكره جماعة من الصحابة ، منهم : علي - عليه السلام - وعمر ، وابن عباس وابن عمر ، وابن الزبير - رضي الله عنهم - وجماعة ممن بعدهم ، منهم : الحسن البصري ، وعطاء ، ومجاهد وطاووي ، والأوزاعي ، والحسن بن صالح . ومن الفقهاء : مالك ، والشافعي . ومن أهل البيت القاسمية ، والناصر ، والمؤيد بالله ، وغيرهم ( 5 ) . وقد احتج القائلون بأنه يقع بحجج ، منها قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " ثلاث هزلهن جد ( 6 ) . . . . . " الحديث . وهو خارج عن محل النزاع , ومنها قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " كل طلاق واقع إلا طلاق المعتوه ، والصبي " ( 7 ) ويجاب

--> ( 1 ) [ البقرة : 256 ] . ( 2 ) تقدم تخريجه مرارا وهو حديث صحيح . ( 3 ) ( 3 / 165 - 166 ) . ( 4 ) تقدم تعليق الشوكاني على ذلك في " السيل الجرار " ( 2 / 362 ) . ( 5 ) عزاه إليهم ابن قدامة في " المغني " ( 10 / 350 ) والنووي في " المجموع " ( 18 / 209 ) . والعيني في " البناية في شرح الهداية " ( 5 / 25 - 26 ) . وانظر : تفصيل ذلك في " الفتح " ( 9 / 388 - 391 ) . ( 6 ) أخرجه أبو داود رقم ( 2194 ) والترمذي رقم ( 1184 ) وابن ماجة رق ( 2039 ) والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 197 - 198 ) . وقال : حديث صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي بقوله : عبد الرحمن بن حبيب بن أردك : فيه لين . وهو حديث حسن . انظر " الإرواء " رقم ( 1826 ) . ( 7 ) أخرجه الترمذي في " السنن " رقم ( 1191 ) وقال : هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ، ذاهب الحديث ، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغيرهم ، أن طلاق المعتوه المغلوب على عقله لا يجوز ، إلا أن يكون معتوها يفيق بعض الأحيان ، فيطلق في حال إفاقته . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله " . وقال ابن حجر في " الفتح " ( 9 / 393 ) : وفيه عطاء بن عجلان ، ضعيف جدا . وأخرجه بلفظ المصنف ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 5 / 31 ) و ( 5 / 48 ) .